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百年孤独

马尔克斯

    1982年，瑞典文学院认为，马尔克斯在《百年孤独》中“创造了一个独特的天地，即围绕着马孔多的世界”，“汇聚了不可思议的奇迹和最纯粹的现实生活”，因而授予他诺贝尔文学奖。作品描写了布恩迪亚家族七代人的传奇故事，以及加勒比海沿岸小镇马孔多的百年兴衰，反映了拉丁美洲一个世纪以来风云变幻的历史。   

       孤独是布恩迪亚家族的家徽，每一个成员都自觉不自觉地佩戴着它。同时，孤独在他们的世界里又是一把双刃剑。他们害怕自己陷于孤独的泥淖，而以自己独特的方式在反抗孤独，悖论的是他们的生存又离不开这种孤独，他们渴望保持孤独的高傲姿态。可见，布恩迪亚家族成员的孤独带有一定的矛盾性。


——安然书D  199可代

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午夜之子

萨曼鲁西迪

       他的故事，是关于一千零一个孩子的故事。这一千零一个孩子出生在1947年8月15日——印度独立日——的午夜前后。这一千零一个孩子或多或少具有某种魔力，有的相貌平平却能让人不顾一切爱上自己，有的天生就具有泰戈尔一样的诗才，有的漂亮得真能亮瞎别人的眼，有的能在水中随意变性，有的能够从地球上任何可以反射的表面自如进出，有的能随意使身体变大或者缩小，有的说话能对别人造成肉体的伤害，有的能吃金属……这些午夜出生的孩子，由大鼻子娃娃萨里姆组织，在他的大脑里进行过一次次的午夜聚会……这些带着魔力的午夜之子，“是这个时代的孩子”，“是历史播下的种子”，伴随着新生的国家，他们经历了种种磨难，最终走向了毁灭。

——安然书D  199可代

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生死疲劳

  简介： 一个被冤杀的地主经历了六道轮回，变成驴、牛、猪、狗、猴，最后终于又转生为一个带着先天性不可治愈疾病的大头婴儿；这个大头婴儿滔滔不绝地讲述着他身为畜牲时的种种奇特感受，以及地主西门闹一家和农民蓝解放一家半个多世纪生死疲劳的悲欢故事。小说透过各种动物的眼睛，观照并体味了五十多年来中国乡村社会的庞杂喧哗、充满苦难的蜕变历史。

——安然书D  199可代

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   豆腐匠的哲学

作者:  [日] 小津安二郎

独家收录《东京物语》全剧本

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他是最具有日本特色的导演，独特的风格被称为“小津调”。1923年，小津安二郎以助理身份进入电影行业，十年后凭借《心血来潮》被《电影旬报》评为年度最佳电影。此后，《晚春》《麦秋》均被列入日本电影名片200部，《彼岸花》《秋日和》《秋刀鱼之味》等名片亦获奖无数，其传世之作《 东京物语》更是蜚声国际。

他的作品总是从细微之处观察生活的幸与哀，通过省略与留白让观者体会人生的无奈或明朗，始终坚持“电影以余味定输赢”的理念。

他喜欢女人却终身未娶；他亲历过战场却从未拍摄战争题材；他作品众多却始终风格如一。他无意成为艺术家，只想做一名电影的工匠。

小津安二郎的一生就像他的电影一样，余味绵绵。

——安然书D  199可代

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天生是英雄

作者: [ 美]克里斯托弗•麦克杜格尔（Christopher McDougall）

        英雄是什么？当古希腊人创造“英雄”这个词时，并没有赋予它“杀死坏人”或“牺牲性命去完成”的含义，而是给“英雄”赋予了“保护者”的含义。“英雄主义”并不是一些神秘的内在品性，而是每个人都可以掌握的一系列技艺。在紧要关头，每个人都可以依靠这些技艺变成英雄。

        《天生是英雄》的主体讲述了第二次世界大战期间，为了抵抗纳粹，希腊克里特岛上穷困潦倒的艺术家、年轻的牧羊人、风流的诗人组成了特别的“绑架魔术团”，他们深入德军指挥部，温柔地绑架了一名德国将军，在险恶的山脉间躲避紧追在后的敌军……

        从这次史无前例的绑架逃亡事件和对英雄世界的探索中，作者总结出了“英雄”的成长要素，并阐述了一些颠覆认知、重启思考的观点：一个枪手要在慌乱中射中目标，成为活下来的那个人，主要靠什么？与人徒手搏斗，为了保命，你必须确保做到什么？什么样的运动方式才会带来古希腊英雄般的健壮……

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传播的进化

作者: 牟怡

人工智能作为一个崭新的交流对象正在逐渐进入人类的日常生活。伴随人工智能的出现，随之而来的是对传播模型的革新。人工智能的独特性带来的对人际传播默认的基本假设带来的冲击很有可能引发交流观点的颠覆。人-人工智能交流对时间维度的改变，对方可控性的放大，以及对信息的无意识无批判，这些都会如同大坝上打开的细微小孔，最终引来整个大坝的坍塌，进而如河流改道一样，将人类的交流引上不同的道路。几千年来，人类传播的历史一直在提供语言失败的证据。在这次人工智能革命中，我们能否越过语言的局限，直逼交流的终极目的—有效的思想交换？本书将对这一问题展开全面深入的讨论。

本书首先从媒体技术发展的角度探讨人工智能这个正在崛起的交流对象所代表的趋势。继而第二章从使用的角度，逐一讨论人机传播的交流模式、伦理、一致性、人性、人格、拟人化等方面的特点，以及这一交流区别于人际传播之处。第三章讨论人-人工智能交流的效应，包括陪伴效应、自我映射效应等。第四章在上述讨论的基础上对未来作出展望。本书立足于人文社会科学领域，从传播学、计算机科学、社会学、心理学、语言学和哲学等多角度全方位探讨人工智能将给人类交流带来的各种影响。本书观点新颖，深入浅出，除传播学领域的学习者与研究者以及人工智能爱好者之外，对关心人类发展趋势的大众读者也同样适用。

——安然书D  199可代

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  杠杆说服力

作者: 泳群

说服最难的部分在于：如何判断他人的预期，撬动对方既定的认知，从而影响对方的决策。

说服是一种能力，任何人都可以习得，了解神经科学原理，看似微不足道的改变，都能帮助我们成功影响别人。

一支笔、一张照片、一本书或杂志、一件外套、一个购物袋、一杯酒、一张名片、一张集点卡、一则八卦……周遭有太多看似微不足道的东西，都能在潜意识里成功影响别人。

在对话中早点使用“问句”，让对方觉得有掌控 权，并且让你有机会了解对方的期待。

一张简单的手写便利贴，就能制造出有如魔力般的影响力。

不要下结论。对事物进行分析，引发对方的对比，让其自己得出结论。

捕捉和对方的相同点，让自己在别人眼中更有熟悉感。

利用“故事”来解释让人无感的统计数字

“如果……会怎么样？”积极应用假设情境，是最有效的影响方式之一。

在可能的时候，打断对方。每个人在谈话的时候都有框架，打散框架，就可能造成改变。

生命中有很多时刻，

你需要说服某人答应你的要求。

那可能会决定你的薪水，

能否谋得一份工作，

会不会有另一半，

甚至是你人生的未来！

在这种时刻，要怎样说、如何做、从何准备,

我们才能得到自己想要的答案，并且改变他人的决定。

说服没有完美话术，

影响力只是合理利用心理科学。

数十个心理科学实验，揭开大脑受影响的秘密。

52个改变潜意识的说服法则，

10个层层递进的说服步骤。

说服是一种能力，

每个人都可以习得！


——安然书D  199可代

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知识大迁移

作者: (美) 威廉·庞德斯通 （William Poundstone）

在知识搜索即得的信息时代，我们还需要学这么多知识吗？

掌握学习方法，比掌握知识本身更重要吗？

广泛涉猎各种知识，还是精通一门专业对人生发展更有利？

知识付费产品满天飞的当下，什么知识才是值得学的？

美国超级畅销书作家威廉·庞德斯通，在《知识大迁移》中对这些问题进行了详细解答，并通过三个部分解读信息时代的致胜关键！首先，作者剖析了在信息爆炸的时代，人们为什么变得越来越无知，还意识不到自己的无知；其次，通过覆盖全美的调查和研究，以大数据的形式揭示了知识与收入之间的关系，告诉大家学习哪些知识可以更富有、更幸福；最后，作者告诉我们，如何利用现有的媒体、网络等资源，在移动知识时代成为真正的赢家。

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葛亮小说集：七声+戏年+浣熊+谜鸦（共四册）

内简介容

1、 葛亮“人间烟火”系列，芸芸众生的时代回响。
每个人都是时代的经历者，同时也是谛視者。我们都在观照他人的人生风景的过程中不断地成长，也走向成熟。
“人间烟火”这四个字，从某种意义而言，代表了一个时代中*平朴和日常的氛围，这些发生在你我身边的，非常朴素简单，甚至于微小的人与事，如同涓涓细流，不断汇聚，共同构成这个时代真正的声响。
2、 每个作家都会为自己的成长写一部分小说，《七声》与《戏年》即是葛亮的成长经历。
斯文特拉说每一个作家都必须为自己的成长写一部小说。《七声》与《戏年》，正是从作者自己的成长经历出发，给予读者的一份回馈。这是一个人的声音，同时也是一群人的声音，在这声音的脉络里你能体会到，这是我们共同的休戚与共的经历。每个人的声音虽然细隐，却与大时代的跫音同奏。一则则平凡又跌宕的人生故事，交叠出流淌于坊间的动人旋律。
3、人生如戏，戏若人生。导演是时日，演员是你。
“人生如戏，戏若人生”，两者之间充满了一种非常微妙的辩证的关联，将戏当成人生来演，“戏骨”所为，是对现实的*致敬。而将人生过成了戏，抽离不果，则被称为“戏疯子”。
每个人都在上演自己的一出戏，《戏年》这本书，它的主题也是人生，说到底就是一出戏，导演是时日，而演员是你，这期间的苦乐、哀伤、悲壮、渺小，实际上也都在提示着我们成长乃至于成熟。有的人冷静观照，有的人激荡不拘，有的人全情投入，有的人漠然抽离，但每一个认真生活在这时代与生命的舞台上的人都值得尊敬。
4、 悲天悯人的写作风格，日常温暖的民间书写。
作家葛亮虽然年轻，却有颗悲天悯人的“老灵魂”。故乡南京的文化浸润，让他不知不觉更热爱“民间”的声响。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。一厅一堂，一花一木，一茶一碗，皆为传说。他的文字，充满良善与温暖，带来宁静会心的阅读体验。在这快马扬鞭的滚滚红尘中，体会民间风情所传达出的温柔与幸福。

张爱玲的《传奇》，是写给上海人看的香港故事。
而葛亮的《浣熊》，带着异乡人的体温，是写给所有人的香港。

——安然书d  199可代

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盖普眼中的世界

内简介容
"孔子说人三十而立，我体会了，那时我独立工作了、成家了、很美满；四十而不惑，是指能够判断是非曲直，我做到了，我选择了留在大陆、有了广阔活动的空间；五十而知天命，我也懂得了，自己要“夹着尾巴”做好自己的本职，也开始有了自己的想法和创造性的认识；六十而耳顺，我觉得也做到了，有了听到不同意见的思想准备而不畏惧了；我现在还想体味七十岁的“随心所欲、不逾矩”，即心态和认识可以提高到新的境界，且基本符合客观规律，进入自由世界了。

我从事考古六十年，圆了梦，自己感到幸福。我有那么多的学生，他们有了出色贡献，所以我是富足而幸福的。⋯⋯我的学生分布各地，这才是最大的文章，他们的成果汇集起来重新谱写中国的历史，那才是最厚最好的著作。

我们考古学是大众的事业，总归要还给大众些什么，这是行业的本分。

—— 苏 秉 琦"

美国当代著名作家约翰·欧文的成名作，一部丰富、睿智而幽默的作品。故事的主轴是一个叫盖普的男人，他有个出身豪门望族的名人母亲珍妮。珍妮是未婚妈妈，她说：“我要一份工作，也要一个人住，我想要一个小孩，可是我不想为此跟人分享我的身体或人生。”于是她一手扶养盖普长大，并花了许多精神扩展盖普的视野，甚至花钱让他和妓女一起过夜……在欧文的生花妙笔下，盖普的世界虽是个想象的世界，但这个世界中的恐惧与快乐、愤怒与爱、复杂与纯真，以及在悲剧与喜剧之间轮转的故事，却照亮了真实的人生。本书曾荣获1980年年度美国国家图书奖。


——安然书d  199可代