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《说文解字套装全五册》

《说文解字》是汉民族第一部按照偏旁部首编排，分析字形、说解字义、辨识声读、考究字源的字典，凝聚了东汉著名学者许慎毕生的心血，代表了汉代训诂学的最高成就。许慎根据文字的形体，创立540个部首，将9353字分别归入其中，最大限度地保存了东汉以前汉字的形音义材料，同时反映了东汉以前的百科知识。这次出版，以同治十二年（1873）陈昌治据孙星衍重刊宋刻大徐本改刻的一篆一行本为底本，参考历代说文学、古文字学研究成果，将每一字条分原文、注释、译文、参证四部分，进行整理。尤为值得一提的是，本书以简体字本呈现，在讲述字形时保留必要的繁体字形，并提供兼顾繁简字形的音序、笔画检字表，使原本晦涩难懂的《说文解字》，真正变成雅俗共赏、普通人也“读得懂”的《说文解字》。

为了读懂《说文解字》，我们强化了以下几点：
一，形经正纬，正源求本。
抓住《说文解字》形书的本质特征，同时也不排斥音、义相依的原则，充分利用近百年来甲骨文、金文的研究成果，以及学术界认同的文字资料确定字源，订正本形，寻求本义。如果说每个字条就是有关这个字的研究小史的话，那么整本书就可看作汉字系统形、音、义特别是形体的演变史。
二，译注参证，雅俗共赏。
每个字条，在原文之外，分设【注释】【译文】【参证】三个细目。将许书谨慎校勘之后，【注释】顺着许氏思路，直接征引《说文》学各家说法，力争不曲解许说；【译文】将说解译成白话，尽量忠实于原著，让中学以上文化程度者可以看懂；【参证】利用公认的古文字学成果，证明、丰富、发展许学，纠正许氏的错误，弥补许学的不足。以这样的体例，期望达到雅俗共赏的结果。
三，征引众说，融合古今。
《说文解字诂林》采录的一百八十多种著述、二百五十多家学说，之后的其他《说文》学著作，以及古文字学、现代汉字学，大陆的、台港澳的、世界各地的汉文字学：凡是能证明、阐发、修正许说的，而且是本书需要的，一律在征引之列，尽力做到熔古今学说于一炉，集中外成果在一书。

为了读懂《说文解字》，我们更突出了以下几点：
一，改为简体字版，必要处保留繁体字形。
鉴于繁体字本偏离大众阅读的主流，本书采用了简体字本，其繁简处理的原则是：每个字头在本字条之内中保留繁体字形，尤其是在涉及字的形体分析时，一并保留其组成部件的繁体字形；在本字条以外，则尽量使用简体字形，只在必要处酌情保留繁体字形。本书的繁简字形问题主要根据王宁主编的《通用规范汉字字典》进行处理。
二，置换全部古文字，务使高度清晰，以便识别、摹写。
字头小篆，采用学术界普遍使用的北师大说文小篆字形：【参证】中的金文和甲骨文字形，直接利用了中华书局2010年新版《汉语古文字字形表》的原始高清电子图片；散在【注释】【参证】中的其他古文字形，则全部重新摹写、扫描、置入，尽可能避免在很多图书中常见的古文字字迹模糊的遗憾。
三，规范体例，改用全称，降低阅读难度。
【注释】和【参证】中的引书简称一律改为全称，并将注释中的“孔疏”“郭注”“孔传”等略称，恢复为完整的“孔颖达疏”“郭璞注”“孔安国传”等，这样做，连同整本书采用简体字版本的目的，都是为了尽最大可能减少对广大读者的不必要的阅读障碍。另外还参照“中华经典名著全本全注全译丛书”的体例，对此书的体例略行改造，规范其注释、征引等规范，使之眉目更为清晰。
四，优化目录、天眉、检字表，增强检索功能。
设置《总目》和各分册目录，由《总目》可对各卷所在分册一目了然；各分册目录收录540部部首字之隶定字形、通行字形、简体字形、小篆字形，并为之编排序号，且加注汉语拼音今读；正文天眉不仅标示当页所有字头，且标示其所属部首（含序号）；优化《音序检字表》《笔画检字表》，以帮助读者尽快检索到所需字形。

————安然书2折起，299可代

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《书香传家典籍系列繁体大字竖排（七套十四册）》

《周易》是儒家最重要的典籍之一，被奉为“五经之首”、“大道之源”，是一部闪烁着智慧之光的奇书。《周易》自诞生以来，延续5000年，一直是人们研究、探索的对象，他对中国传统哲学和传统文化都有极为重大和深远的影响，本书选取权威版本精心校对，延请专家精心翻译，是读者不可多得的珍藏版本。

《论语》是春秋时期的一部语录体散文集，由孔子及再传弟子编纂而成。本书主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念以及教育原则等。是儒家学派的经典著作。

《了凡四训》是明代袁了凡先生所作的家训，以此来教戒他的儿子袁天启，认识命运的真相，明辨善恶的标准，改过迁善。此书是一本种德立命、修身治世类教育书籍。全文分四个部分，通过“立命之学”、“改过之法”、“积善之方”、“谦德之效”四章，说明了人们完全可以掌握和改造自己的命运、自求多福的道理。

《孟子》是记载孟子极其学生言行的一部书，主要内容是记录孟子的言行、政治学说以及哲学、伦理、教育思想等方面的争论。本书精选孟子部分篇章，旨在为读者提供最精华的内容。

《庄子》分为“内篇”、“外篇”和“杂篇”三个部分。一般认为“内篇”是庄子所写的；“外篇”是庄子的弟子们所写，或者说是庄子与他的弟子一起合作写成的；“杂篇”应当是庄子学派或者后来的学者所写。书中继承和发展了老子关于“道法自然”的观点，把“道”作为世界的本源，提倡了“自然无为”的人生观，主张保持个人身心自由，追求一种无拘无束、天人合一的精神境界。

《传习录》是王阳明的问答语录和论学书信集。是一部儒家简明而有代表性的哲学著作。包含了王阳明的主要哲学思想，是研究王阳明思想及心学发展的重要资料。《传习录》不但全面阐述了王阳明的思想，同时还体现了他辩证的授课方法，以及生动活泼、善于用譬、常带机锋的语言艺术。因此该书一经问世，便受到士人的推崇。

《世说新语》技术了汉末以至南朝之际的许多历史人物的奇闻趣事。是研究魏晋风流的极好史料，其中关于魏晋名士的种种活动、种种人生追求，以记种种嗜好，都有生动的描写，纵观全书。可以得到魏晋时期几代世人的群像，通过这些人物形象，进而了解那个时代上层社会的风尚

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《马一浮经典作品全集（繁体竖排）（套装共三十册）》

马一浮先生一生著述颇丰，创作生涯历时数载。本套丛书大体上按照马一浮先生原作各书的创作、印行时间次第安排。凡已刊作品，按发表时间编排，未发表或未查明确切时间作品酌予处置。

马一浮经典作品全集，繁体竖排版，套装共三十册。分为语录、文集、诗集、词曲、杂著、书札、日记等。语录包括泰和宜山会语、复性书院讲、尔雅台答问、尔雅台答问续编、语录类编，共五册；文集包括序、启、跋、记、传、铭、赞，书札，共十册；诗集、散曲、联对，共七册；杂着包括濠上杂著、蠲戏斋杂著、法数钩玄、马一浮杂篇（傅示、试卷评语、自题画像、代笔公函等），共五册；日记包括佛之北米居留记、香严阁日谱、疗养日记，共三册。

具体目录如下：

《泰和宜山会语》 《复性书院讲录》 《尔雅台答问》 《尔雅台答问续编》 《语录类编》 《马一浮之序》 《马一浮之启》 《马一浮之跋》 《马一浮之记》 《马一浮之传》 《马一浮之铭》 《马一浮之赞》 《马一浮之书札（第一卷）》 《马一浮之书札（第二卷）》 《马一浮之书札（第三卷）》 《蠲戏斋诗前集》 《避寇集》 《蠲戏斋诗编年集（第一卷）》 《蠲戏斋诗编年集（第二卷）》 《蠲戏斋诗编年集（第三卷）》 《马一浮词集》 《马一浮之散曲对联》 《濠上杂着（第一卷）》 《濠上杂着（第二卷）》 《蠲戏斋杂著》 《法数钩玄》 《马一浮杂篇》 《一佛之北米居留记》 《香严阁日谱》 《疗养日记》

———安然书2折起，299可代

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《代名家词集精华录（全22册）》

《历代名家词集精华录》共二十二册，精选温庭筠、韦庄、李煜、柳永、欧阳修、苏轼、黄庭坚、秦观、贺铸、周邦彦、李清照、陆游、姜夔、辛弃疾、纳兰容若等十九位词人词作，并收录后人评论，再加《词品》《白香词谱》《词学通论》《白雨斋词话》《词史》《唐宋词格律》等词学著作，尽收历代词作精华。

★温韦词集（温庭筠、韦庄），聂安福导读，晚唐的温庭筠和韦庄乃花间词派的鼻祖，合称“温韦”。温词工于造语，浓艳沉郁，韦词清丽淡朴，情深语秀。

★李煜词集，王兆鹏导读。李煜前期词作风格绮丽柔靡，难脱“花间”之风。后期词作的凄凉悲壮、意境深远，为以后苏、辛的“豪放”派打下了伏笔，并成为词史上承前启后的大家，《李煜词集》备搜李煜词全部作品及后人的评论。

★柳永词集，谢桃坊导读。柳词体现了新兴市民阶层争取恋爱自由和个性自由的要求。

★二晏词集（晏殊、晏幾道），张草纫导读。晏殊的词集名《珠玉词》，晏幾道的词集名《小山词》，合称“二晏词”。晏殊被后世评论者推为北宋倚声家初祖，而晏幾道的成就更在其父之上。论者以为他精力尤胜，措词之妙，一时独步。

★欧阳修词集，北宋文教大昌，欧阳修是北宋开一代风气的人物，是主导古文运动的北宋文坛盟主，在散文、诗、词、文学理论、文艺批评，乃至经史、书法、金石等方面都有很深造诣。

★苏轼词集，刘石导读。苏轼词内容广阔，气魄雄伟，语言朴素，一反过去绮罗香泽及离情别绪的局限，是宋词空前的划时代的革新，也是宋词进一步的发展。

★黄庭坚词集，马兴荣导读。黄庭坚的词作别具一格，他喜用典故、俗语、僻字作词，词风直拗，历来受到人们的重视。本书备搜黄庭坚词全部作品及后人的精彩评论，并加以简单的注释。

★秦观词集，徐培均导读。秦观是北宋后期著名婉约派词人，其词大多描写男女情爱和抒发仕途失意的哀怨，文字工巧精细，音律谐美，情韵兼胜,历来词誉甚高，本书备搜秦观词作及后人的评论。

★贺铸词集，钟振振导读。贺词有音乐美，艺术造诣颇高，善于化用前人成句，兼有豪放、婉约之长，开辛弃疾、周邦彦词先河，在宋词发展上有重要作用。“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”是他脍炙人口的名句，人称“贺梅子”。本书备搜贺铸词全部作品及后人的精彩评论，并加以简单的注释。

★周邦彦词集，李保民导读。周邦彦是生活在北宋时期集大成的词人之一，谈词论道者，无不赞誉邦彦妙解音律，擅长审定占音古调，能自度曲。称赞其词最合于乐，并且雅致精工，具有很高的文学欣赏性，尊奉他为词家正宗、词坛圣手。

★李清照词集，吴慧娟导读。宋代理想的上层阶级的妻子不仅简单地献身于丈夫的家庭，她还要有管理方面的能力及文学天才和人际关系中高超的技巧，使她可以保持家庭的繁荣昌盛。

★陆游词集，夏承焘导读。陆游诗作今存九千多首，蔚为大观，其词作量虽远不如诗作巨大，但成就和影响却也很大。前人谓其词纤丽处似秦观，雄慨处似苏轼，超爽处似辛弃疾。本书备搜陆游词全部作品及后人的精彩评论，还加以简单的注释，此外更有词学泰斗夏承焘先生的导读和编年。

★姜夔词集，李强导读。在南宋词坛上，姜夔"雅词"一脉，风格迥异于易安之婉约、稼轩之豪放，独有"清空"、"骚雅"之韵，表现出别具一格的审美追求。姜夔一生清贫，未入仕途。他天生一副傲骨，从不趋炎势、随波逐流，其词作在同时代的江湖文人群体中秀然杰出，表现出一种清劲脱俗的格调。

★辛弃疾词集，崔铭导读。在唐宋词史上，辛弃疾历来以豪放著称。而“豪放”既体现为由题材、意境、情感等有机结合所呈现的创作风格，又体现为一种放笔快意、摆脱束缚的创作个性。辛弃疾“以文为词”，为通行既久、已成习套的词体开出新境，使词的创作摆脱羁绊，进入自由的境界，从而带来了宋词繁荣发达、多姿多态的昌盛局面。

★词品，岳淑珍导读。杨慎此著正文共304则，可谓宋代以来词论首部巨著。书中所论，多为唐宋词，或理论，或鉴赏，或考证。其论填词，穷本溯源，直至梁陈隋六朝，为前人所未及。

★纳兰词集，张草纫导读。纳兰词以纯真深厚的情感、精致细腻的描写、浅白流畅的语句、哀婉凄艳的风格打动了后世无数读者，数百年来广为流传，“一人而已”（王国维）绝非谬赞。

★白香词谱， 清舒梦兰著，丁如明评订 。《白香词谱》既可当作词谱用，又可当词选读，颇为流行。此版《白香词谱》，增加了“注释”、“评析”、“说明”三部分内容。书后并附《词林正韵》、《词人简介》。

★词学通论，吴梅著，徐培均导读。《词学通论》是吴梅在大学教书时的一本讲义，所谓通论，即从各个方面、各个角度来研究词。归纳起来，主要是论词与音乐的关系、词的作法、词的发展史，以及对词人及其作的评价。章“绪论”，谈有关词的几个重要理论问题。第二至四章，分别为“论平仄四声”、“论韵”、“论音律”，皆围绕音乐问题而论词；第五章谈词之作法；第六至九章，为历代作家作品论。

★白雨斋词话，清陈廷焯著，彭玉平导读。在以核心范畴为主，持以批评词史，总结理论方面，陈廷焯的《白雨斋词话》都堪称是导夫先路之作。20世纪30年代，吴梅《词学通论》名动一时，其中许多观点即取资于《白雨斋词话》，因而其价值和意义值得充分估量。

★词史，刘毓盘编定。《词史》综述词自唐、五代、两宋、金、元下及明清千余年间萌芽、鼎盛、复兴之演变梗概，颇多独到见解。该书与鲁迅《中国小说史略》、黄季刚《文心雕龙札记》、刘师培《中国古文学史》为20年代研究中国古典文学史的四部权威性著作。

★人间词话，黄霖、周兴陆导读。王国维《人间词话》用传统的词话形式以及传统的概念、术语和思维逻辑，较为自然地融进了一些新的观念和方法，其总结的理论问题又具有相当普遍的意义，这就使它在当时新旧两代的读者中产生了重大反响，在中国近代文学批评史上具有崇高的地位。

★唐宋词格律，龙榆生著。 《唐宋词格律》详细讲解了唐宋词中较为常见的百余个词牌，说明词牌之来历及所属宫调，指出其适宜表达的情感类型，详析其定格、变格之平仄声律。对各个词牌之定格、变革，均列举传世名作，以便使人获得感性认知。此书即为唐宋词格律之书，也可作为唐宋词选本来使用。此书不仅具有很高的学术性，还具有很好的实用性和可读性，广受到词学研究者和填词爱好者的欢迎。

———安然书2折起，299可代